ИС Р 14-406-0646
Издательство «Практика» выпускает третьим изданием «Труды» митрополита Сурожского Антония, на сегодняшний день самое полноесобрание его текстов. Митрополит Антоний скончался в 2003 году, но его наследие не теряет актуальности, что свойственно слову, основанному на глубоком, подлинном духовном опыте. В первой книге отражены темы, наиболее характерные для мысли Владыки (врача,естественника по образованию): материя и дух, жизнь и смерть, вера и сомнение, человек во взаимоотношении с Богом, их встреча, пути Божии в мире. Книга содержит обширную библиографию трудов митрополита Антония, комментарии, тематический, именной указателии множество фотографий. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что говорит Православная Церковь современному человеку.
«Митрополит Антоний не пишет чисто богословских трудов, но его проповеди и беседы содержат своеобразное и продуманное православное богословие.
В становлении богословского мышления митрополита Антония большую роль сыграла персоналистическая философия Н. А. Бердяева, в первую очередь (намеченное им и углубленное митрополитом Антонием) учение о противопоставлении индивидуальности и личности, а также центральная мысль М. Бубера о бытии как отношении Я—Ты.
В зрелом богословии митрополита Антония мы прежде всего различаем три особенности:
I. Евангелизм. Эта особенность выражается прежде всего в том, что стилистически и формально проповеди и беседы митрополита Антония построены так, чтобы служить как бы мостом между слушателями и Евангелием. Они максимально сокращают расстояние, отделяющее современного человека от живого Христа, и делают его участником Евангельской истории.
II. Литургичность. В данном контексте это означает, что богословие митрополита Антония облекает в слова безмолвное по преимуществу Таинство Церкви: не какую-либо часть церковного обряда и не одно из Таинств, но совокупность церковного общения. Его слово вводит человека в Церковь подобно священнодействию.
III. Антропологичность. Эту особенность своего учения отмечает и сам митрополит Антоний (см. его ответ на вопрос: «Во что верит Бог?» — «Он верит в человека»). Его проповедь сознательно нацелена на то, чтобы вернуть испуганному и оглушенному миром современнику веру в себя. Митрополит Антоний постоянно подчеркивает безмерную глубину каждой человеческой личности, бесконечную ценность человека для Бога и постоянно присутствующую возможность общения между Богом и человеком. Это общение в каком-то смысле равноправно, то есть подобно отношениям любви или дружбы, а не господства и рабства. Именно как личные и неповторимые отношения с Богом митрополит Антоний понимает и описывает молитву во многих выступлениях на эту тему. Благодаря сосредоточенности митрополита Антония на человеке во всей полноте бытия его проповедь производит впечатление обращенной к каждому лично, несмотря на то что зачастую его слушают толпы. Она вызывает каждого человека на личный диалог с Богом.
Внимательный читатель различит в текстах митрополита Антония отголосок богословской беседы с протоиереем Г. Флоровским, В. Н. Лосским и со многими другими русскими богословами нашего века, укорененность в святоотеческом наследии, особенно в аскетической литературе, а также открытость к диалогу с другими религиями и культурами (позднеиудейская письменность, восточная мистика, современная психология). Но и самый неискушенный слушатель слова митрополита Антония точно чувствует суть его проповеди, богословия и служения: постоянно звучащая весть современникам о том, что Бог — здесь.
Митрополит Антоний любит повторять, перефразируя святого Феофана Затворника, что ощущение Божьего присутствия должно в нас быть непосредственным, как зубная боль. Это прежде всего относится к нему самому. Всякий, кто имел счастье лично видеть его — в переполненном московском храме или наедине, в ризнице лондонского собора, — никогда не забудет, что побывал в присутствии верующего, то есть находящегося вблизи Бога. При этом не следует думать, что он будет говорить с вами о тайнах Божественной премудрости, — он пастырь, а не учитель, и говорит с каждым о том, что необходимо этому человеку в этот час; но каждое его слово, интонация, взгляд заставляют вспомнить изречение: «Кто близ Меня, тот близ огня».
Личное общение с митрополитом Антонием дает нам возможность понять, что значит «Бог есть любовь». Ведь каждого человека — как бы Владыка ни был болен, занят, изнурен — он встречает как утраченного и чудом вернувшегося сына. Он понимает и принимает всех приходящих к нему за советом и помощью в самых разных ситуациях: иногда в тупике умственного поиска, иногда — в последней жизненной крайности. Всяких людей: православных и неправославных, русских и нерусских, верующих и неверующих. Он возлагает на свои плечи ношу каждого измученного или колеблющегося человека и взамен одаривает частицей своей уникальной свободы, проявляющейся и в малом — свободы от чиновничества, ханжества и узости, и в самом главном — как свободы от себя, свободы жить в Боге.
Поэтому влияние проповеди митрополита Антония на современный мир трудно описать в академических терминах, так как в первую очередь — это влияние пастыря, меняющего своим словом души людей, а не их культурную деятельность. Все же можно проследить в западном (как православном, так и иных конфессий) богословии последних десятилетий постепенное изменение тона дискурса, происходящее под воздействием непривычно прямого и ответственного слова митрополита Антония. Богословские тексты, помимо разговора о христианстве, становятся также и свидетельствами о христианстве и иногда именно о том героическом христианском гуманизме, который проповедует митрополит Антоний.
Его книги представляют собой запись живой проповеди, а потому всегда сохраняют стиль непосредственного общения с читателем-собеседником. Они издаются на всех европейских языках, в США, в Японии; наконец, пришли они и в Россию.»
А. И. Шмаина-Великанова
От редакции • Сокращенные названия библейских книг
МАТЕРИЯ И ДУХ. Человеческие ценности в медицине· Вопросы медицинской этики • Смерть • Оживший из мертвых • Православная философия материи • Тело и материя в духовной жизни • Перед лицом страдания • Пастырь у постели больного • О стигматах
ВОПРОШАНИЕ. Вопрошание и сомнение • Православие и западный мир • Диалог атеиста с христианином • Бог под вопросом
ЧЕЛОВЕК. Без записок • Об истинном достоинстве человека • Вера Божия в человека • Самопознание • Внутренняя устойчивость • Что такое духовная жизнь • Духовное руководство в Православной Церкви • Итоги жизни • Святость • О призвании человека • Примирение всей твари • Мы должны нести в мир веру • О свободе • Созерцание и деятельность • Служение христианина в секулярном обществе • О подвиге любви • Таинство любви • Вопросы брака и семьи
СЛОВО БОЖИЕ. Мысли при чтении Священного Писания • Уроки Ветхого Завета • О Евангельском благовестии • «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» • Беседа о притчах • Первые прошения Молитвы Господней • Зов Божий и путь спасения • Размышления на пути к Пасхе
ПУТИ БОЖИИ. О творении и спасении мира • День Седьмой • О Воскресении Христовом • Эволюция образа Отца и христианская вера • Красота и материя в их взаимоотношении с Богом • «Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось…»
ВСТРЕЧА. Жизнь и молитва — одно • Молитва и деятельность • Может ли еще молиться современный человек • Мужество молиться • О Молитве Господней • Молитвенное предстательство • Вечерняя молитва
ПРОПОВЕДИ. «Проповедник должен говорить о том, что является его опытом Бога» • Слово пастыря • Новогодний молебен • Проповедь в неделю перед Рождеством Христовым • Рождество Христово • Сретение Господне • Крещение Господне • Преображение Господне • Благовещение — Великая пятница • Вербное воскресенье • Страстная седмица • Пасха • Благовещение — Светлый Понедельник • О Марии Магдалине • О радости Христовой • Вознесение Господне • О Вознесении Господнем и Пятидесятнице • Рождество Божией Матери • Успение Божией Матери • Праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» • Воздвижение Креста Господня • О страхе Божием • О Евангелии • О встрече • О чуде • Проповедь новобрачным • О теле • Об ответственности христиан за весь мир • О покаянии • О войнах • О событиях в Москве 19—22 августа 1991 г. • О послании Патриарха Алексия к молодежи • Панихида по морякам, погибшим на подводной лодке в Баренцевом море • День всех святых, в земле Российской просиявших • День новомучеников и исповедников Российских
Проповеди • Библиография • Именной и предметный указатели
